امام خمینی (ره) والله اسلام تمامش سیاست است؛ ***** مقام معظم رهبری: به گفتار امام و کردار امام اهتمام بورزید ***** امام خمینی(ره): ان شاء الله ما اندوه دلمان را در وقت مناسب با انتقام از امریکا و آل سعود برطرف خواهیم ساخت و داغ و حسرت حلاوت این جنایت بزرگ را بر دلشان خواهیم نهاد 1367/4/29 ***** امام خمینی(رحمة الله علیه) : حکومت آل سعود، این وهابیهای پست بیخبر از خدا بسان خنجرند که همیشه از پشت در قلب مسلمانان فرو رفته‌اند 1366/5/12***** امام خمینی (ره) شهادت در راه خدا مسئله ای نیست که بشود با پیروزی در صحنه های نبرد مقایسه شود، مقام شهادت خود اوج بندگی و سیر و سلوک در عالم معنویت است ***** امام خمینی (ره): ما تابع امر خداییم، به همین دلیل طالب شهادتیم و تنها به همین دلیل است که زیر بار ذلت و بندگی غیر خدا نمی رویم ***** امام خمینی(ره) ”من برای آنکه شما جوانان شایسته ای هستید، علاقه دارم که جوانی خود را در راه خداوند و اسلام عزیز و جمهوری اسلامی صرف کنید تا سعادت هر دو جهان را دریابید.„ ***** حُسنُ الخلاقِ یُدِّرُ الرزاقَ وَ یونِسَ الرِّفاقَ؛ خوش اخلاقى روزى ها را زیاد مى کند و میان دوستان انس و الفت پدید مى آورد. «نهج الفصاحه، ح 781»***** امام خمینی(س) علم همراه تهذیبِ نفس است که انسان را به مقام انسانیت می رساند .هم در علم کوشا باشید و هم در عمل و هم در تهذیب اخلاق ***** بايد مسائل اسلامي حل بشود در اينجا و پياده بشود. بايد مستضعفين را حمايت بكنند، بايد مستضعفين تقويت بشوند حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحیفه امام – جلد 6 – صفحه 461 ***** اهمیّت فضای مجازی به انداره ی انقلاب اسلامی است "مقام معظم رهبری" ***** آن کسی قلمش قلم انسانی است که از روی انصاف بنویسد. امام خمینی (ره) ***** همان طوري که در سابق عمل مي‌شد، روضه‌خواني بشود، مرثيه گفته بشود، شعر و نثر در فضايل اهل بيت و در مصائب آنها گفته بشود. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام – جلد 15 – ص 332 ***** نگذاريد پيشكسوتان شهادت و خون در پيچ و خم زندگي روزمره خود به فراموشي سپرده شوند. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 93 ***** من در ميان شما باشم و يا نباشم، به همه شما وصيت و سفارش مي‌کنم که نگذاريد انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بيفتد. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 93 ***** پيامبر اسلام نيازي به مساجد اشرافي و مناره‌هاي تزئيناتي ندارد. پيامبر اسلام دنبال مجد و عظمت پيروان خود بوده است که متأسفانه با سياست‌هاي غلط حاکمان دست‌نشانده به خاک مذلت نشسته‌اند. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 80 ***** پيغمبر اسلام تمام عمرش در امور سياسي بود، تمام عمرش را صرف كرد در سياست اسلامي، و حكومت اسلامي تشكيل داد. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 15، ص 11 ***** امام به همه فهماند که انسان کامل شدن، علی وار زیستن و تا نزدیکی مرزهای عصمت پیش رفتن افسانه نیست. مقام معظم رهبری ***** راه ما راه امام خمینی است و در این راه با همه قدرت و قاطعیت خود حرکت خواهیم کرد. مقام معظم رهبری

 

 

 

تاريخ انتشار: 03 آذر 1398 ساعت 18:11:51
به مناسبت سالروز صدور نامه عرفانی امام به دوستشان؛
توصیه اکید امام(ره) به میرزا جواد آقا همدانی بر عدم عرضه اسرار معارف به غیر اهلش

اکیداً وصیت مى‌ کنم او را به آنچه اعاظم حکمت و اساتید بزرگوار اهل معرفت، ما را به آن وصیت کرده‌ اند که نسبت به عرضه اسرار این معارف بر غیر اهلش- منکران و بى‌ تدبیران و آنان که از راه حق و انصاف گم گشته‌ اند- کاملًا بخل بورزد، که آن کوته‌ نظران، ذوقى تار و عقلى کدر دارند و علم و حکمت جز جهالت و گمراهى بر ایشان نیفزاید و معارف حقه جز زیان و حیرت نیاندوزد.

به گزارش جی پلاس، حضرت امام خمینی(س) در نامه ای عرفانی که به تاریخ بیست و هفتم ربیع الاول سال 1354 قمری به آقای میرزا جواد همدانی نوشتند، وی را اینگونه مورد خطاب قرار دادند:          

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‌

سبحانک اللهم و بحمدک یا مَنْ لا یرتقی إلى ذروة کمال أحدیته آمال العارفین، و یقصر دون بلوغ قدس کبریائه أفکار الخائضین. جَلَّتْ عظمتک من أن تکون شریعةً للواردین، و تقدّست أسماؤک من أن تصیر طعمةً لأوهام المتفکّرین. لک الأحدیة الذاتیة فی الحضرة الجمعیة و الغیبیة، و الواحدیة الفردیة فی التجلّیات الأسمائیة و الأعیانیة، فأنت المعبود فی عین العابدیة و المحمود فی حال الحامدیة. و نحمدک اللهم بألسِنَتک الذاتیة فی عین الجمع و الوجود على آلائک المتجلّیة فی مَرائی الغیب و الشهود، یا ظاهراً فی بطونه و باطناً فی ظهوره‌

و نَستعینُک و نعوذُ بک من شرّ الوسواس الخَنّاس، القاطع طریق الإنسانیة، السالک بأولیائه فی مهوى جِهنام الطبیعة الظلمانیة، اهدنا الصراط المستقیم الذی هو البرزخیة الکبرى‌ و مقام أحدیة جمع الأسماء الحُسنى‌

و صلِّ اللهم على مبدأ الظهور و غایته، و صورة أصل النور و مادّته- الهیولى الاولى‌- و البرزخ الکبرى الذی دَنى‌ فرفض التعیُّنات فتَدّلى‌ فکان قاب قوسى الوجود و تمام دائرة الغیب و الشهود أو أدنى الذی هو مقام العَماء، بل لا مقام هنا على الرأی الأسنى (عنقا شکار کس نشود دام بازگیر). و على آله مفاتیح الظهور و مصابیح النور بل نورٌ على نورٍ، غصن (1) الشجرة المبارکة الزیتونة و السدرة المنتهى‌ و أصلهما، و جنس الکون الجامع و الحقیقة الکلیة و فصلهما، سیّما خاتم الولایة المحمدیة و مُقبِض (2) فیوضات الأحمدیة الذی یظهر بالربوبیة بعد ما ظهر آباؤه علیهم السلام‌ بالعبودیة، فانَّ العبودیة جوهرةٌ کنهها الربوبیة، خلیفة اللَّه فی الملک و الملکوت و إمام أئمّة قُطّان الجبروت، جامع أحدیة الأسماء الإلهیة و مظهر تجلّیات الأوّلیة و الآخریّة، الحجَّة الغائب المنتظر، و نتیجة مَنْ سلف و غَبَر- أرواحنا له الفداء و جعلنا اللَّه من أنصاره- و العنِ اللهم أعدائهم، قُطّاع طریق الهدایة، السالکین بالامم مسلک الضلالة و الغوایة

و بعد، فإنّ الإنسان ممتاز عن سایر الموجودات باللطیفة الربانیة و الفطرة الالهیة- فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتی فَطَرَ النَّاسَ عَلَیها- و هذه بوجهٍ هی الأمانة المشار إلیها فی الکتاب العزیز الالهی «إنَّا عَرَضْنا الأَمانَةَ عَلىَ السَّمواتِ وَ الأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ اشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَها الإنْسانُ» و هذه الفطرة هی فطرة توحید اللَّه فی المقامات الثلاثة بل رفض التعیّنات و إرجاع الکُلّ إلیه و إسقاط الإضافات حتّى الأسمائیة و إفناء الجُلّ لدیه. و مَنْ لم یصل إلى هذا المقام فهو خارجٌ عن فطرة اللَّه و خائنٌ فی أمانة اللَّه، و جاهلٌ بمقام الإنسانیة و الربوبیة، و ظالمٌ بنفسه و الحضرة الالهیة

و معلومٌ عند أصحاب القلوب من أهل السابقة الحُسنى‌ أنّ حصول هذه المنزلة الرفیعة و الدرجة العَلیة؛ لا یمکن إلّا بالریاضات الروحیة و العقلیة و الخواطر القُدسیة القلبیة بعد طهارة النفس عن أرجاس عالم الطبیعة و تزکیتها، فإنّ هذا مقامٌ لا یمسُّه إلّا المطهّرون، و صرف الهَمّ إلى المعارف الإلهیة و قَصْر الطرْف إلى الآیات و الأسماء الربوبیة عقیب صیرورته إنساناً شرعیّاً بعد ما کان إنساناً بشریاً بل طبیعیاً. فاخرجی أیّتها النفس الخالدة إلى الأرض لاتّباع هواک من بین الطبیعة المظلمة المدهشة الهیولانیة، و هاجری إلى اللَّه مقام الجمع و إلى رسوله مظهر أحدیة الجمع حتّى یدرکک الموت بتأیید اللَّه تعالى فوقع أجرک علیه، و هذا هو الفوز العظیم و الجنة الذاتیة اللقائیة التی لا عین رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر

و اعلمی أنّک ظهرت من مقام جامعیة الأسماء و البرزخیة الکبرى، و أنت غریب فی هذه الدار و لا بدّ لک من الرجوع إلى الوطن؛ فاحببی وطنک فإنّه من الإیمان- کما أخبر به سیّد الإنس و الجانّ‌

إیّاک ثمّ إیّاک- و اللَّه تعالى معینک فی اولاک و اخراک- و أن تصرف همّک إلى حصول الملاذّ الحیوانیة الشهویة فإنّ هذا شأن البهائم، أو الغلبة على أقرانک و أشباهک حتّى فی العلوم و المعارف فإنّ هذا شأن السباع، أو الرئاسات الدنیویة الظاهریة و صرف الفکر و التدبیر إلیها فإنّ‌ هذا مقام الشیاطین، بل و لا تجعلی نصب عینک صورة النسک و قشورها، و لا اعتدال الخُلق و جودتها، و لا الفلسفة الکلّیة و المفاهیم المبهمة، و لا تنسیق کلمات أرباب التصوّف و العرفان القشریة و تنظیمها، و إرعاد أهل الخرقة و إبراقها، فانّ کلّ ذلک حجاب فی حجاب و ظلمات بعضها فوق بعض، و صرف الهمّ إلیها اخترام و هلاک، و ذلک خسران مبین و حرمان ابدی و ظلمات لا نهایة لها؛ بل یکون همّک التوجّه إلى اللَّه تعالى و إلى ملکوته فی کلّ حرکاتک و سکناتک و أنظارک و أفکارک؛ فإنّک مسافر إلى اللَّه تعالى و لا یمکن لک هذه المسافرة بقدم النفس بل لا بدّ و أن یکون بقدم اللَّه و رسوله؛ فإنّ المهاجرة من بیت النفس لا یمکن بقدمها. فکلّما کان قدمک قدم النفس، ما خرجت بعدُ من بیتک، فلست مسافراً؛ و قد عرفت أنّک غریب مسافر

و هذه وصیّتی إلى نفسی القاسیة المظلمة البطّالة و إلى صاحبی الموفّق ذی الفکر الثاقب فی العلوم الظاهرة و الباطنة و النظر الدقیق فی المعارف الالهیة، العالم الفاضل النقّاد و الروحانی الآقا میرزا جواد الهمدانی- بلّغه اللَّه غایة الأمانی- فإنّی و لعَمر الحبیب مع أنّه لستُ من أهل العلم و طلّابه قد ألقیت إلیه ما عندی من مهمّات اصول الفلسفة الالهیة المتعالیة، و شطراً ممّا استفدت من المشایخ العظام- أدام اللَّه ظلّهم- و کتب أرباب المعرفة و أصحاب القلوب- رضوان اللَّه علیهم- و قد بلغ بحمد اللَّه تعالى مرتبة العلم و العرفان و سلک مسلک العقل و الإیمان، و هو سلَّمه اللَّه لطیف السّر و القریحة، نقیّ القلب، سلیم الفطرة، جَیِّد الرَویّة، متردّی برداء العلم و السداد و على اللَّه التوکّل فی المبدأ و المعاد.

و لقد اوُصیه بما وصّانا أساطین الحکمة و المشایخ العظام من أرباب المعرفة أن یضنّ بأسرار المعارف کلَّ الضَنّ على غیر أهله من ذوی الجحد و الاعتساف، و الضالّین عن طریق الحقّ و الانصاف؛ فإنّ هؤلاء السُّفَهاء قرائحهم مُظلمة، و عقولهم مُکدّرة، و لا یزیدهم العلم و الحکمة إلّا جهالة و ضلالة، و لا المعارف الحقّة إلّا خسراناً و حیرة، و قد قال تعالى شأنه: وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ ... وَ لا یَزِیدُ الظّالِمِینَ الّا خَسَاراً

و إیّاک ثمّ إیّاک أیّها الأخ الروحانی و الصدیق العقلانی و هذه الأشباح المنکوسة المُدَّعون للتمدُّن و التجدُّد، وهم الحُمُر المُسْتَنْفَرة و السِّباع المفترسة و الشیاطین فی صورة الإنسان، و هم أضلّ من الحیوان، و أرذل من الشیطان، و بینهم- و لَعَمْرِ الحقیقة- و التمدّن بونٌ بعید؛ إن استشرقوا استغرب التمدّن، و إن استغربوا استشرق، فرّ منهم فرارک من الأسد فإنّهم أضرّ على الإنسان من الآکلة للأبدان‌

و اکرّر التماسی و وصیّتی أن تذکرنی عند ربّک- تعالى شأنه- ذکراً جمیلًا رَبَّنا آتِنَا فِی الدُّنْیا حَسَنةً وَ فِی الآخِرَة حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ و جَنِّبنا عن مخالطة السَّفَلة الأشرار بحقّ محمّدٍ و آله الأطهار- صلوات اللَّه علیهم‌

حرّره العبد العاصی المذنب السیّد روح اللَّه بن السیّد مصطفى الخمینی، غفر اللَّه تعالى لهما و جزاهما و إخوان المؤمنین جزاءً حسناً فی صبیحة یوم السَّبْت لثلاث بَقین من ربیع المولود سنة الأربع و الخمسین و ثلاثمائة بعد الألف من الهجرة القُدسیّة النبویّة- صلّى اللَّه علیه و آله‌

 [ترجمه:

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‌

خداوندا؛ پاک تویى و سپاس مى‌ گویمت، اى که آرزوى عارفین به قله کمال احدیتش نرسد، و اندیشه پویندگان از وصول به کبریاى مقدسش کوتاه. عظمتت والاتر از آنکه براى ورود به آن راهى یابد، و اسمائت مبرا از آنکه به دام پندار متفکرین آید

تو راست احدیت ذاتى در مقام حضرت جمعى و غیبى، و از آنِ توست واحدیت فردى در تجلیّات اسمائى و اعیانى. (3)

پرستیده تویى در حالى که خود مى‌ پرستى، و پسندیده تویى به هنگامى که مى‌ پسندى. خداوندا؛ تو را سپاس مى‌ گوییم با زبانهاى ذاتى‌ ات که در عین جمع و وجود است (4) براى نعمتهایت که جلوه‌گر در آینه‌هاى غیب و شهود است؛ اى که پیدایى‌ هنگامى که پنهانى و نهانى چون هویدا

یارى‌ مان کن و پناهمان ده از شرّ وسوسه شیطان، آن راهزن طریق انسانى و راهبر دوستان خویش به دره‌ هاى ژرف طبیعت ظلمانى، ما را به راه راست هدایت فرما که برزخیت کبرى‌ و مقام جمع اسماى حسناست.(5)

خدایا؛ درود بى‌پایان فرست بر مبدأ و غایت ظهور و صورت و ماده اصل نور (که هیولاى اولى است) و هم او برزخ کبراست چنانچه [دَنى‌] نزدیک شد پس تعینات را رها کرد [فَتَدلّى‌] و خرامید [فکانَ قابَ قَوسَیْنِ‌] پس در جایگاه یک کمان کامل با دو قوس وجود و تکمیل دایره غیب و شهود قرار گرفت [أو أدْنى‌] یا نزدیکتر از آنکه همان مقام عماء است، بلکه در آن جایگاه هیچ مقامى نیست- بنا بر اصح نظریات- (عنقا شکار کس نشود دام بازگیر). (6)

و خدایا؛ درود فرست بر آل او که ظهور الهى را گشایشگر و نور الهى را نمایانگرند بلکه نورٌ على‌ نور هم ایشانند، ریشه و شاخه درخت مبارکه زیتون و سدرة المنتهى‌ [درختى در بالاترین مکان بهشت‌] هم اوست (7) و هم او جنس و فصل کوْن جامع و حقیقت کلیه است. (8)

مخصوصاً درود بر آن کسى که ولایت محمدیه را به نهایت رسانده، فیضهاى احمدى را پذیرفته (قبض کرده)، با وصف ربوبیت الهى پدیدار شود چنانچه پدرانش با عبودیت آشکار شدند، چرا که عبودیت حقیقتى است که کُنه آن ربوبیت است. آنکه خدا را در مُلک و ملکوت جانشین و ائمه کجاوه جبروت را پیشوا، احدیت اسماء الهى را جامع و تجلیات اول و آخر را مظهر است، حجت غائب منتظر نتیجه پیشینیان و گذشتگان- ارواح ما به فدایش و خداوندمان از یارانش قرار دهد- پروردگارا! دشمنان ایشان را لعنت کن که راهزن طریق هدایتند و راهبر امتها به گمراهى و حیرتند

و بعد، آدمى را از دیگر موجودات به واسطه یک لطیفه ربانى و فطرت الهى متمایز کرده‌ اند، فطرتى خدایى که آدمیان را بر آن طینت آفرید. و این فطرت- به وجهى- همان امانتى است که در کتاب عزیز الهى مورد اشاره شده انّا عَرَضْنَا الْامَانَةَ عَلَى السَّمواتِ وَ الارْضِ وَ الجِبالِ فَابَیْنَ أنْ یَحْمِلْنَها وَ اشْفَقْنَ مِنْها و حَمَلَها الإِنْسانُ (9) ما امانت را بر آسمانها و زمین و کوهها عرضه داشتیم، از تحمل آن سرباز زدند و از آن ترسیدند و انسان آن را بر دوش گرفت. و این فطرت همان فطرت توحید خدا در مقامات سه‌گانه [ذات و صفات و افعال‌] بلکه فطرت رها کردن همه تعینات و ارجاع همه چیز به او و اسقاط همه اضافات حتى اضافات اسمائى است و فانى کردن همه چیز است نزد او، و هر که به این منزلت نرسد از فطرت خدا خارج شده و در امانت پروردگار خیانت کرده و نسبت به مقام انسانیت و ربوبیت جاهل و به نفس خویش و حضرت حق ستم کرده است‌

و نزد اهل دل از سابقین نیک سرشت آشکار است که نیل به چنین جایگاه والا و مرتبه بلندى ممکن نیست مگر با ریاضتهاى روحى و عقلى و با اندیشه‌ هاى مقدس قلبى پس از آنکه جان آدمى از پلیدیهاى عالم طبیعت پاک و پاکیزه شود- چرا که این مقامى است که لا یَمَسُّهُ الَّا الْمُطَهَّروُن (10) جز پاکان را به آن دسترسى نیست- و نیل به این مقصود حاصل نشود جز آنکه آدمى همت در کسب معارف الهى بگمارد و نظر در آیات و اسماء ربوبى منحصر کند به دنبال آنکه انسان شرعى شد بعد از آنکه انسان بشرى بلکه طبیعى بود

پس اى نفس تابعِ هوا که بر خاکدان زمین جاودانه گرفتارى، از خانه تاریک حیرت‌ انگیز هیولانى بیرون آى، و به سوى «اللَّه» که مقام جمع است و رسولش که مظهر احدیت جمع است (11) هجرت کن تا مرگ به تأیید خداى متعال تو را دریابد و پاداش تو بر خدا واقع شود که این همانا رستگارى عظیم و بهشت لقاء ذاتى است که نه چشمى را بر آن نظر افتاده و نه گوشى از آن خبر شنیده و نه بر قلب بشرى خطور کرده است [فوق ادراک بشرى است‌]

اى نفس؛ بدان که تو از مقام جامعیت اسماء و برزخیت کبرا ظهور کرده‌ اى و در این دیارْ غریبه‌ اى و چاره‌ اى جز بازگشت به وطن ندارى، پس وطن خویش محبوب دار که این دوستى از ایمان است چنانکه سید انس و جن فرموده‌

بپرهیز و بر حذر باش- خداوند متعال در اولى و اخرى یارت باد- از اینکه همت خویش صرف به دست آوردن لذات شهوات حیوانى کنى که این شأن چهارپایان است، یا به چیرگى بر نزدیکان و همانندان بپردازى- اگر چه غلبه در علوم و معارف باشد- که این منزلت درندگان است، یا همّ خویش به ریاستهاى ظاهرى دنیا صرف کرده تدبیر و اندیشه را بر آن بگمارى که مقام شیاطین است؛ بلکه حتى پوسته و ظاهر عبادات را نیز منظر نظر قرار نده، و نه اخلاق معتدل یا نیکو را، و نه فلسفه کلیه یا مفاهیم مبهم را، و نه شیوایى گفتار ارباب تصوف و عرفان ظاهرى و نظم کلام ایشان را، و نه غرش رعد اهل خرقه و آذرخش ایشان [که ادعاى رگبار معارف دارد] هیچ کدام را در برابر چشمانت قرار نده، که همه آنها حجابى است اندر حجاب و ظلماتى است انباشته بر هم و صِرف کوشش در آنها مرگ و هلاکت است و چنین کارى زیان آشکار و محرومیت ابدى و ظلمتى است بى‌پایان‌

بلکه همت تو باید در همه حرکات و سکنات و اندیشه و فکرت در توجه به خداوند متعال و ملکوت او باشد، چرا که به سوى خداى متعال مسافرى و ممکن نیست در این سفر با قدم نفْس راه پیمودن، پس چاره‌ اى نیست جز آنکه با قدم خدا و رسول سفر کنى که مهاجرت از سراى نفس با گامهاى آن نتوان. پس تا هنگامى که با قدم نفس ره‌ مى‌ سپارى، هنوز از دیار نفس خارج نشده و به سفر نپرداخته‌ اى، در حالى که مى‌ دانى که مسافرى غریبى‌

و این وصیتى است به نفْس سنگدل تاریک بیکاره خویش و وصیتى است به دوست موفقم صاحب خِردى با بینشى درخشان در علوم ظاهرى و باطنى و نظرى دقیق در معارف الهى، دانشمند خردمندِ نکته سنج روحانى «آقا میرزا جواد همدانى» که خداوندش به نهایت آمال برساند

من، به جان دوست قسم با آنکه از اهل علم و طلاب آن نیستم، از مهمات اصول فلسفه متعالیه الهى هر آنچه نزد خویش داشتم و بعضى از آنچه از اساتید بزرگوار- خداوند سایه ایشان را مستدام گرداند- و کتب ارباب معرفت و صاحبدلان- رضوان اللَّه علیهم- فرا گرفته بودم بر وى عرضه کردم، و او به حمد خداوند متعال به مرتبه علم و عرفان رسیده، مسلک عقل و ایمان را پیمود، در حالى که خود نیز- سلّمه اللَّه- داراى قریحه و سرّى لطیف و قلبى پاک و طینت سلیم و فکرى نیکوست که لباس علم و راستى بر تن کرده، و توکل همه بر خداست در مبدأ و معاد

و اکیداً وصیت مى‌ کنم او را به آنچه اعاظم حکمت و اساتید بزرگوار اهل معرفت، ما را به آن وصیت کرده‌ اند که نسبت به عرضه اسرار این معارف بر غیر اهلش- منکران و بى‌ تدبیران و آنان که از راه حق و انصاف گم گشته‌ اند- کاملًا بخل بورزد، که آن کوته‌ نظران، ذوقى تار و عقلى کدر دارند و علم و حکمت جز جهالت و گمراهى بر ایشان نیفزاید و معارف حقه جز زیان و حیرت نیاندوزد که خداوند عالى مرتبه فرموده: و نُنَزّلُ مِنَ الْقرآنِ ما هو شِفَاءٌ و رَحْمةٌ ... وَ لَا یَزِیدُ الظَّالِمیِنَ الّا خَسَاراً (12) ما از قرآن آنچه را رحمت و شفاى مؤمنین است فرو فرستادیم و بر ستمگران جز زیان نیفزاید

بپرهیز و بر حذر باش- اى برادر روحانى و دوست عقلانى- از این اشباح مدعى تمدن و تجدد که آنان ستورى رمیده و گرگهایى درنده و شیاطینى انسان نما هستند که از حیوان‌ گمراهتر و از شیطان پست‌ ترند، و قسم به جان حقیقت که میان آنان و تمدن آن چنان فاصله دورى است که اگر به شرق روند تمدن به غرب گریزد و چون به غرب روى آورند تمدن به شرق برود، و همانند تو که از شیر مى‌ گریزى تمدن از ایشان در فرار است، که ضرر ایشان بر بنى آدم از آدمخوارگان بیش است‌

و درخواست و وصیتم را تکرار مى‌ کنم که مرا نزد خداى بلندمرتبه خویش به نیکى یاد کنى رَبَّنا آتِنا فِى الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ (13) پروردگارا در دنیا به ما حسنه و در آخرت حسنه عطایمان کن و از عذاب آتش نگاهمان دار، و ما را از آمد و شد با فرومایگان شرور برکنار دار به حق محمد و آله الأطهار- صلوات اللَّه علیهم‌

این وصیت را بنده نافرمان گنهکار، سید روح اللَّه فرزند سید مصطفى خمینى- خداوند متعال هر دو را بیامرزد و به آنان و برادران مؤمن پاداش خیر دهد- در صبح روز شنبه، سه روز به آخر ربیع المولود سال یک هزار و سیصد و پنجاه و چهار بعد از هجرت مقدس نبوى- صلى اللَّه علیه و آله- تحریر کرد.]

 

 

 (1)- إفراده باعتبار اللفظ بل المعنى‌.

 (2)- بالقاف و الباء الموحَّدة.

(3)- مقام ذات الهى مقامى است که در هیچ آینه‌اى تجلّى ندارد، و مقام احدیتْ ذات تجلّى وجود است در مقامى که همه اسماء و صفات در آن مستهلک است، و مقام واحدیت مقامى است که وجود مشروط به جمیع اسماء و صفات در آن تجلّى مى‌کند.

 (4)- خداوند خود را در مقامات مختلف- با زبان و فعل و حال- حمد مى‌کند یعنى هم با زبان ذات و هم با زبان اسماء الهى و هم با زبان اعیان ثابته در علم ربوبى حمد مى‌کند.

 (5)- مقام برزخیت کبرى‌ که مقامى بین احدیت صِرف و کثرت امکانى است، مقامى است که در آن ولایت کلى حاصل. مى‌شود. این مقام با قرب فرایض حاصل شده و عبدْ سمع و بصر حق مى‌شود، چنین مقامى نهایت معراج رسول اکرم (ص) بوده و براى دیگران به تبع آن حضرت حاصل مى‌شود.

 (6)- در حدیثى از رسول اکرم (ص) آمده است که خداوند قبل از آنکه مخلوقات را بیافریند در عماء بود، و درباره معناى آن احتمالات زیادى آمده است که یکى از آنها این است که در حجاب اسماء ذاتى بود.

 (7)- اینکه صفت مفرد براى ائمه اطهار آمده است با توجه به تعبیرات لفظى است نه معنى.

 (8)- کوْن جامع عالَمى است که مقام احدیت جمع اسماء غیبى و شهودى است، و تعبیر دیگرى از انسان کامل است که همه حضرات را در خود جمع کرده است.

 (9)- بخشى از آیه 72 سوره احزاب.

 (10)- سوره واقعه، آیه 79.

 (11)- چون وجود با احدیت جمع جمیع اسماء و صفات تجلى کند، مقام اسم اعظم الهى «اللَّه» است که ربّ انسان کامل یعنى رسول اکرم (ص) است، پس او مظهر احدیت جمع است.

 (12)- سوره اسراء، آیه 82.

 (13)- بخشى از آیه 201 سوره بقره.

صحیفه امام؛ ج‌1، ص1-12





  تعداد بازديدها: 95


 
نظرات خوانندگان:
 

نظرات حاوي توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمي‌شود.

نام:
پست الکترونيک:
متن پيام:


 
آخرين اخبار و مطالب 
ورود ۵۰۰ خودروی نظامی آمریکا به پایگاه عین‌الاسد عراق
داعش 3 نفر را در سوریه سوزاند
یک مقام مسئول:
از هر 1000 ازدواج در خوزستان، 39 مورد زیر 10 سال است
تحصیل 470 هزار دانش‌آموز تبعه خارجی در کشور
صدای سحرهای ماه رمضان خاموش شد
تأکید عبدالمهدی بر عدم خروج الحشد الشعبی از بغداد
آذری جهرمی:
پنجشنبه برای مردم سورپرایز خواهیم داشت
جهانگیری:
باید پشت پرده بابک‌زنجانی مشخص شود / این پرونده بزرگ‌ترین پرونده فساد در دوران جمهوری اسلامی است / یک نفر ۲.۷ میلیارد دلار پول و نفت را از بیت‌المال گرفته و مسئولان دولتی هم در جریان بودند! / اینطور نبوده که او از سیستم بانکی وام بگیرد و نپردازد،‌ بلکه پول و نفت از دولت گرفته و پس نمی دهد
زنگنه:
هر زمان اسم "زنجانی" را می‌آوریم تا دو هفته عده‌ای حمله می‌کنند / این نشان می‌دهد برخی افراد تا چه حد در فساد‌کردن گستاخ شده‎اند / این ایستادگی هزینه دارد و هزینه‎اش را اگرچه سنگین باشد می‌پردازم / بارها گفته‌ام تا زمانی که هستم، به امانت مردم خیانت نمی‌کنم / با خود قرارگذاشته‎ام که جیبم بسته و کمربندم محکم باشد
سخنگوی سازمان غذا و دارو:
برخی افراد تلاش می کنند ته مانده واکسن های وارد شده را با ایجاد تقاضای القایی به مردم بفروشند
قدیمی‌ترین تخم مرغ جهان کشف شد (+عکس)
پلیس:
دستگیری 3 عامل ارتباط با شبکه‌های معاند در فارس
امضای تفاهمنامه حج 99 بین ایران و عربستان
سقوط همزمان منزلت مجلس و جایگاه جریان اصلاح طلبی
مجلس یازدهم؛ چرا اصلاح طلبان کاندیدا نشدند؟
حکم دادگاه برای مدیران یک کانال تلگرامی و سایت خبری
آشنا:
بهترین مجری تلویزیون خانه نشین شده است/ درخواست بررسی مجدد موضوع نود و عادل فردوسی پور
یادداشت:
مبارزه با آفات و حفاظت از نظام
هشدار عضو کمیسیون امنیت ملی مجلس:
افراطیون برای مجلس بعدی و FATF نقشه کشیده‌اند
روز دانشجو در دانشگاه شهید بهشتی
سلحشوری: عقب نمی‌نشینم تا روزی که هستم
محسن هاشمی:
اگر نسبت به انتقادات و اعتراضات سعه صدر نداشته باشیم، با اعتراضات خشونت‌بار مواجه خواهیم شد / در طول دهه گذشته، صدای جریانات اجتماعی مترقی کم رنگ شده؛ همین امر موجب انزوا و یاس نخبگان شده / نمادی از این یاس و انزوا را در عدم تمایل به ثبت نام و مشارکت در انتخابات مجلس مشاهده می‌کنیم

آرشیو همه مطالب


 
پربازديدها 
فرمانده ناجا:
دستگیری برخی آشوبگران در روزهای آینده انجام می‌شود / ناآرامی های روزهای گذشته درس عبرتی برای دشمنان و ایادی داخلی آنها شد
آیت‌الله هاشم‌زاده هریسی:
عضو مجلس خبرگان رهبری: باید صدای مردم را بشنویم
رئیس‌جمهور:
علت اجرای طرح اصلاح قیمت بنزین، ایجاد مانع برای واردات بنزین در شرایط تحریم است
به همت آقای حاج حسن وفایی
احادیثی نورانی از امام حسن عسکری (علیه السلام)
حمله مجدد داعش به نیروهای حشد شعبی در نینوا
علی مطهری:
آیا اعتراضات از سوی سلطنت طلب‌ها و منافقین صورت گرفت؟ گزارشی به ما دادند که می‌گوید اینطور نیست؛ این‌ها عوام فقیر بودند / در تهران تعدادی بازداشت شدند که نمی‌دانستند اصلاح طلب، اصولگرا و منافق چیست
نگاهی دیگر(قسمت پانصدونودوششم)
سازمان دفاع غیر نظامی در برابر شورش ها پاسخگو باشد
مرحوم آیت الله خلخالی:
امام به من حکم داد، اما دولت موقت، آن را زیر پا گذاشت / اسم اعضای حزب توده حسن و حسین است، ولی اعتقادات‌شان این است که فقط لنین هست و مارکس / پالان‌ انجممن حجتیه کج است؛ حلبی وابسته به سازمان امنیت بوده / کاندیدا شدنم روی این اصل بوده که من در این انقلاب سهیم بوده‌ام
درگیری مسلحانه در شادگان / شهادت مامور ناجا
یادداشت:
وضعیت پیش و پس از تحریم
دستور مقام معظم رهبری درباره بازداشتی‌های حوادث اخیر: رافت اسلامی مبنا باشد/ تقسیم بندی کشته‌شدگان به 3 بخش: شهدا، پرداخت دیه و دلجویی از خانواده‌ها
یادداشت:
این، عدالت مالیاتی نیست
نگاهی دیگر(قسمت پانصدونودونهم)
آزاد باش طب نظامی مقابل آنفولانزا
نگاهی دیگر(قسمت پانصدونودوششم)
افزایش ۳۰۰/۰۰۰ درصدی
پیام وزیر اطلاعات به مناسبت 16 آذر روز دانشجو
نگاهی دیگر(قسمت پانصدونودوهشتم)
متوهم کودتای سیاسی
حجتی کرمانی:
جناب جنتی را مردی عادل و دلسوز می‌دانم ولی معتقدم ایشان سیاست نمی‌داند و اخلاق سیاسی و اجتماعی هم ندارد / این راه و رسم مملکت داری نیست
اطلاعیه وزارت اطلاعات
پروژه انفجار، آتش سوزي و کشته سازی در خوابگاه دانشجويي ناکام ماند
یادداشتی از: حجت الاسلام عبدالرحیم اباذری
مواظب شایعه پراکنی شیاطین و خناسان باشیم
نگاهی دیگر(قسمت پانصدونودوهفتم)
بوی نامطبوع پایتخت


 
آمار بازديد از سايت 
تعداد بازدید امروز: 871
تعداد بازدید دیروز: 13152
بازدید کل: 29737570
مشاهده آمار کامل
تمامي حقوق براي هيئت انصارالخميني (ره) محفوظ است.