امام خمینی (ره) والله اسلام تمامش سیاست است؛ ***** مقام معظم رهبری: به گفتار امام و کردار امام اهتمام بورزید ***** امام خمینی(ره): ان شاء الله ما اندوه دلمان را در وقت مناسب با انتقام از امریکا و آل سعود برطرف خواهیم ساخت و داغ و حسرت حلاوت این جنایت بزرگ را بر دلشان خواهیم نهاد 1367/4/29 ***** امام خمینی(رحمة الله علیه) : حکومت آل سعود، این وهابیهای پست بیخبر از خدا بسان خنجرند که همیشه از پشت در قلب مسلمانان فرو رفته‌اند 1366/5/12***** امام خمینی (ره) شهادت در راه خدا مسئله ای نیست که بشود با پیروزی در صحنه های نبرد مقایسه شود، مقام شهادت خود اوج بندگی و سیر و سلوک در عالم معنویت است ***** امام خمینی (ره): ما تابع امر خداییم، به همین دلیل طالب شهادتیم و تنها به همین دلیل است که زیر بار ذلت و بندگی غیر خدا نمی رویم ***** امام خمینی(ره) ”من برای آنکه شما جوانان شایسته ای هستید، علاقه دارم که جوانی خود را در راه خداوند و اسلام عزیز و جمهوری اسلامی صرف کنید تا سعادت هر دو جهان را دریابید.„ ***** حُسنُ الخلاقِ یُدِّرُ الرزاقَ وَ یونِسَ الرِّفاقَ؛ خوش اخلاقى روزى ها را زیاد مى کند و میان دوستان انس و الفت پدید مى آورد. «نهج الفصاحه، ح 781»***** امام خمینی(س) علم همراه تهذیبِ نفس است که انسان را به مقام انسانیت می رساند .هم در علم کوشا باشید و هم در عمل و هم در تهذیب اخلاق ***** بايد مسائل اسلامي حل بشود در اينجا و پياده بشود. بايد مستضعفين را حمايت بكنند، بايد مستضعفين تقويت بشوند حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحیفه امام – جلد 6 – صفحه 461 ***** اهمیّت فضای مجازی به انداره ی انقلاب اسلامی است "مقام معظم رهبری" ***** آن کسی قلمش قلم انسانی است که از روی انصاف بنویسد. امام خمینی (ره) ***** همان طوري که در سابق عمل مي‌شد، روضه‌خواني بشود، مرثيه گفته بشود، شعر و نثر در فضايل اهل بيت و در مصائب آنها گفته بشود. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام – جلد 15 – ص 332 ***** نگذاريد پيشكسوتان شهادت و خون در پيچ و خم زندگي روزمره خود به فراموشي سپرده شوند. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 93 ***** من در ميان شما باشم و يا نباشم، به همه شما وصيت و سفارش مي‌کنم که نگذاريد انقلاب به دست نااهلان و نامحرمان بيفتد. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 93 ***** پيامبر اسلام نيازي به مساجد اشرافي و مناره‌هاي تزئيناتي ندارد. پيامبر اسلام دنبال مجد و عظمت پيروان خود بوده است که متأسفانه با سياست‌هاي غلط حاکمان دست‌نشانده به خاک مذلت نشسته‌اند. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 21، ص 80 ***** پيغمبر اسلام تمام عمرش در امور سياسي بود، تمام عمرش را صرف كرد در سياست اسلامي، و حكومت اسلامي تشكيل داد. حضرت امام خميني قدس سره الشريف صحيفه امام، ج 15، ص 11 ***** امام به همه فهماند که انسان کامل شدن، علی وار زیستن و تا نزدیکی مرزهای عصمت پیش رفتن افسانه نیست. مقام معظم رهبری ***** راه ما راه امام خمینی است و در این راه با همه قدرت و قاطعیت خود حرکت خواهیم کرد. مقام معظم رهبری

 

 

 

تاريخ انتشار: 13 مرداد 1401 ساعت 01:34:04
یادداشتی از: حجت الاسلام هادی سروش
دقت های عقلانی و اخلاقی در اجرا احکام دینی و حدود شرعی

جماران، تحقق احکام دینی در جامعه و اجرای حدود شرعی که در قبال با هنجارشکنی‌های شرعی است؛ از اموری است که فی‌الجمله در نصوص دینی ما یعنی در قرآن و روایات آمده است و در فقه اسلام هم مطرح است.

اما تحقق و پایبندی به احکام دینی مانند امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، و بالاتر از آن یعنی اجرای حدود شرعی مثلاً بر سارق و یا زانی و یا قاتل و ... یک مسئله رها شده و بی حدومرز نیست تا هرکسی باانگیزه‌های دینی و یا از روی تعصب و یا ماجراجوئی؛ مجاز به حریم‌شکنی باشد.  

در این نوشتار به بخش شرائط اجرای "حدود شرعی" اشاراتی خواهیم داشت، تا در نتیجه ضرورت وجود زمینه و تحقق شرائط مربوطه در باب ممانعت از منکرات شرعی هم نمایان شود .

اجرای حکم شرعی

گرچه برخی فقیهان اجرای "حد" را مربوط به زمان معصوم می‌دانند و در عصر غیبت، حداکثر قائل به "تعزیر" مجرم هستند.

دو فقیه مهم قرن ششم؛ ابن ادریس حلی و ابن زهره، ونیز میرزای قمی، و از معاصرین؛ آیت‌الله سید احمد خوانساری و آیت‌الله صانعی به این نظر گرایش دارند.

اما مشهور و اکثر فقیهان اجرای احکام شرعیه مانند اعدام در عصر غیبت را باور دارند.

برخی از آنان؛ غیر از روایات، به دو دلیل عقلانی تمسک می‌کنند؛

اولاً؛ احکام اسلام در حکومت دینی باید پیاده شود و از آن جمله اجرای حدود شرعیه در مورد مجرمان است.

و ثانیاً؛ اگر حکم شرعی درباره هنجارشکنان پیاده نشود، فحشا در جامعه افزون و بیشتر می‌شود.

بنا به پذیرش قول مشهور که دلالت بر ضرورت اجرای حدود دارد؛ باید با توجه جمیع جوانب، اقدام شود.

مقدمات ضروری و عقلانی

اول: انگیزه؛ فقط عدالت

در اجرای حدود ملاک باید فقط "عدالت" باشد. چرا که ممکن است در اجرا حدود اغراض دیگری مانند مسائل سیاسی و یا قومی و یا مذهبی و.. مطرح باشد! در آن صورت اجرا حدود انطباق صددرصدی با موازین دینی نخواهد داشت.

پیامبر اسلام فرمود: «اقامه حد بهتر از باران چهل صبح است».

امام موسی کاظم (ع) این بیان پیامبر را به‌خوبی تبیین نمودند؛ با استشهاد به آیه «یحیی الارض بعد موت‌ها»  (حدید/۱۷)

فرمودند:

«خداوند زمین را به‌وسیله باران زنده نمی‌کند، بلکه مردانی را بر می‌انگیزاند که عدالت را زنده کند، سپس زمین به‌خاطر احیای عدالت زنده می‌شود».

بعد فرمودند: یقیناً اجرای حد در راستای اقامه عدالت سودمندتر است از چهل شبانه‌روز باران .

- لَیْسَ یُحْیِیهَا بِالْقَطْرِ وَ لَکِنْ یَبْعَثُ اللَّهُ رِجَالًا فَیُحْیُونَ الْعَدْلَ فَتُحْیَا الْأَرْضُ لِإِحْیَاءِ الْعَدْلِ وَ لَإِقَامَهًُْ الْحَدِّ لِلَّهِ أَنْفَعُ فِی الْأَرْضِ مِنَ الْقَطْرِ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً»(کافی۱۷۴/۷)

پس در اجرای حدود اولین موضوع عدالت است که از درون‌دل‌ها شروع می‌شود تا به اجرا حدود می‌رسد، و در همه‌ی مراحل؛ رسیدگی به افرادی که جرم قطعی دارند، باید عدالت مدنظر باشد و اگر عدالت اجرا شود، به تعبیر امام کاظم؛ زمین، زنده می‌شود.

اما اگر اجرای حدود با قانون هم منطبق باشد ولی عدالت رعایت نشود، معلوم نیست بتوان برکتی در اجرای حدود دریافت نمود !

دوم: زمان‌شناسی

امام علی (ع) فرمودند: «کسی که نسبت به زمان شناخت داشته باشد، از آمادگی غافل نخواهد ماند؛ - من عرف الأیام لم یغفل عن الاستعداد». (تحف العقول)

امام صادق (ع) فرمود: «کسی که به زمان خویش آگاه باشد، لغزش‌ها و اشتباهات او را احاطه نخواهد کرد؛ - العالم بزمانه لاتهجم علیه اللوابس» (اصول کافی)

زمان‌شناسی باید نسبت به اجرای قانون وجود داشته باشد. شرایط فرد و جامعه باید مدنظر قرار گیرد. زمینه‌هایی که باعث نابهنجاری، قتل و غارتی شده را بررسی کنیم .

در فقه در باب اجرای حدود عجله و شتاب را از ما نخواسته است. قاضی باید به اطمینان برسد و تمام راهکارها را طی کرده باشد.

سوم: ترغیب به عفو

امام علی (ع) در راستای قضاوت‌های پیامبر (ص) فرمود: پیامبر طرفین را به صلح دعوت می‌کرد و آن‌قدر ادامه می‌داد تا صلح می‌کردند.

یدعوا الخصوم الی الصلح فلایزال بهم حتی یصطلحوا. (وسائل ۲۴۰/۲۷)

امام علی (ع) به مالک:  هرگز از گذشتی پشیمان مشو و از هیچ کیفری شادمان مباش و در هیچ اقدام تندی که شاید گریزگاهی بیابی، شتاب مکن. هرگز مباد که با خود بگویی که مرا فرمانروایی داده‌اند، فرمان می‌دهم و باید بی‌درنگ اجرا شود که این سیاه کننده‌ی دل، ویرانگر دین و عامل نزدیکی به دگرگونی‌ها و انفجارها است؛

- وَ لَا تَنْدَمَنَّ عَلَى عَفْوٍ وَ لَا تَبْجَحَنَّ بِعُقُوبَةٍ - وَ لَا تُسْرِعَنَّ إِلَى بَادِرَةٍ وَجَدْتَ مِنْهَا مَنْدُوحَةً وَ لَا تَقُولَنَّ إِنِّی مُؤَمَّرٌ آمُرُ فَأُطَاعع - فَإِنَّ ذَلِکَ إِدْغَالٌ فِی الْقَلْبِ وَ مَنْهَکَةٌ لِلدِّینِ وَ تَقَرُّبٌ مِنَ الْغِیَرِ».(نهج نامه۵۳)

در قرآن آیه ۴۵ مائده در باب قصاص است، در آنجا؛ در عین اینکه قصاص را عامل حیات می‌داند اما سخن از عفو و برادری و نیکی و احسان، و در نتیجه رحمت خدا دارد؛

"فمن عفی له من اخیه شی ء فاتباع بالمعروف و اداء الیه باحسان ذلک تخفیف من ربکم".

چهارم: دوری قاضیان از قدرت‌ها

از زیبایی‌های "فقه الحقوق" در اسلام؛ تبیین ضرورت استقلال "قاضی وقضاء" است.

استقلال به معنای آزادی از پذیرش هرگونه اعمال‌نظر از سوی صاحبان قدرت و ثروت است.

امام علی (ع) در عهدنامه مالک نوشت:

"منزلت قاضی را چنان کن که هیچ‌کس از خواص تو در آن طمع نورزد. تا بدین‌وسیله قاضی از توطئه آنان نزد تو در امان باشد و او را نزدیک خود بنشان و قضاوت او را امضا و حکمش را اجرا کن و پشتیبان او باش.- اعطه من المنزلة لدیک ما لایطمع فیه غیره.."

پنجم: ضرورت رفتارهای عاطفی بعد از اجرای حکم؛

در عین اینکه اجرای حدود افکار عمومی را راضی می‌کند اما ممکن است نارسایی‌های عاطفی و روانی ایجاد کند.

درنهج البلاغه آمده:

"پیامبراجرای حد می‌نمود و سپس شخصاً بر او نماز می‌خواند". (خ۱۲۷)

امام علی قطع دست می‌کرد اما تا مدتی از بیت‌المال برای آن شخص گوشت و روغن می‌داد که بنیه مجرم تحلیل نرود .

این‌چنین رفتاری بر عواطف آسیب‌دیده خود مجرم و خصوصاً خانواده بی‌گناه او تأثیر ژرف دارد. نه اینکه به‌گونه‌ای اجرای حد شود که نزدیکان آن شخص خودکشی کنند و یا گرفتار بیماری‌های روانی صعب‌العلاج شوند!

ششم؛ بررسی دقیق و مستندات و عدم شتاب‌زدگی و عجله.

حدیث « ادرئوا الحدود بالشبهات» از افتخارات فقه و حقوق اسلام است که طبق مفاد آن؛ قاضی در مقام صدور حکم شرعی، با ورود کمترین و یا کوچک‌ترین شبهه‌ای باید انشای حکم را متوقف کند.

این نشان از عدم جواز عجله و شتاب در حکم و اجرای آن است.

بیان امام علی (ع) چنین است؛ " از نادانی شخص، عجله کردن پیش از امکان و ازدست‌دادن امکانات پس از فرصت است. - من الخرق المعاجله قبل الامکان والابعد الفرحة." (نهج ق/۳۶۳)

تعبیر استاد شهید مطهری چنین است که برخی شتاب‌زدگی‌ها و اقدامات سریع باعث سقوط‌های خردکننده خواهد شد.

شتاب وبی توجهی در مورد حد شرعی سقوط خطرناک به دنبال دارد!

موانع اجرا

اضطرار:

اضرار آن حالت وادار کننده شخص به کاری است.

ما تصور کردیم وقتی از اجرای حدود بحث می‌شود، یعنی بگیریم و ببندیم. درحالی‌که حقوق‌دان‌ها و فقیهان کاملاً به زویای این موضوع آشنا هستند. - آیه۱۷۳ سوره بقره از افتخارات اسلام است.

آموزه آن آیه، چنین است:

کسانی که رفتار هنجارشکن و تبهکار قطعی هستند، مورد اجرای حد هستند تا از حقوق دیگران محافظت شود و آنان باید هزینه‌ی رفتار خود را پرداخت کنند. اما کسانی که در تنگنایی قرار گرفتند و بر آن اساس مرتکب جنایتی شدند، درحالی‌که ستمکار و تجاوزگر نیستند، درباره‌شان اجرای حدود به مانع برمی‌خورد.

زنی به دلیل اضطرار و نجات از تشنگی شدید، مرتکب عمل زنا شد، عمر می‌خواست حد زنا بر او جاری نماید، اما امام علی (ع) پس از بررسی، با استناد به آیه ۱۷۳بقره «فمن اضطر غیر باغٍ و لاعادٍ» از اجرای حد ممانعت نمود. در این حال بود که عمر گفت: «لولا علی لهلک عمر» اگر علی نبود، عمر هلاک شده بود.

(فقیه ۱۲۵/۴)

سرقت در عام المجاعه (سال قحطی) موجب اجرای حد نیست. یعنی در شرایط خاص زمانی اجرای حد مصلحت ندارد. (وسائل الشیعه باب حد سرقت)

ممانعت از ایجاد خطر افزون‌تر :

این عنوان، تحت قاعده"نفی عسروحرج" قرارمی گیرد که حکایت از  مشقت می‌کند.

در حدیثی امام علی (ع) فرمود: «کنیز تحت اختیار پیامبر مرتکب گناه شده بود، پیامبر به من دستور داد تا حد را بر او جاری کنم، ولی متوجه شدم او تازه در عادت نفاس قرار گرفته است، ترسیدم اجرای حد موجب مرگ او شود، لذا حد را اجرا نکردم، و به عرض رسول خدا رساندم»، ایشان ضمن تأیید، فرمودند: «احسنت» و درنتیجه حد به تأخیر افتاد. (ابن قدامه ۳۲۹/۱۲)

توجه به افکار عمومی:

تنگنایی که افکار عمومی می‌تواند در مورد حکمی رقم زند، به‌سادگی آن حکم را تحت قاعده "نفی عسروحرج" قرار می‌دهد و حرج به معنای؛ "تنگنا و محدودیت" است.

مضاف به اینکه در اجرای حدود الهی به‌مقتضای عقل باید متوجه شرائط جامعه بود که التهابی ایجاد نشود که در این صورت گرچه مجرم به سزای خود رسیده باشد اما بازدارندگی در دیگران ایجاد نمی‌کند و بلکه چه‌بسا مشکل‌آفرین هم بشود!

در غزوه بنی المُصطلق که جنگ به پایان رسید و خیانت «عبدالله بن ابی» در ایجاد اختلاف و شکاف در میان جبهه خودی روشن شد، پیامبر اعظم (ص) از کشتن او پرهیز داشت و در پاسخ کسانی که اصرار بر اعدام عبدالله داشتند، فرمودند:

"اگر به قتل او دستور دهم، آنگاه خواهند گفت: محمد بعد از پایان جنگ، سربازان را می‌کشد." (سیره ابن هشام‌۷۷۸/۱)

استاد مطهری می‌گوید:

"جهان برای انسان مثل رفیق است. این جهان دارای اخلاقی است و همان‌طوری که رفیق و اخلاق خاص او را رعایت می‌کنیم، باید اخلاق این جهان هم رعایت کنیم. یک اتصال مرموزی بین انسان‌ها وجود دارد. جامعه‌ی یک پیکر است و هر  پیکر نسبت به عضو خود حساس است."

محاسبه سوءاستفاده دشمن:

نکته دیگری که در اجرای حدود می‌تواند تأثیرگذار باشد موارد "ضرری" است.

همین که عقل و یا عرف ضرر قابل‌توجهی را گزارش کند، باعث می‌شود شرائط اجرا حکم متفاوت شود.

دشمن، دشمن است و دنبال بهانه برای ضربه است. چه زیباست که در عین قطع دست تبهکاران از ظلم و جنایت، به جنجال‌آفرینی آنان هم توجه شود.

این روش امام علی (ع) است .

در روایت صحیحه‌ای که مشایخ ثلاثه - کلینی، صدوق، طوسی - نقل کرده‌اند امام امیرالمؤمنین (ع) فرمود:

«من هیچ حدی را در سرزمین دشمن اجرا نمی‌کنم، زیرا می‌ترسم آن شخص غیرتی شده و به دشمن ملحق گردد.

- لا اقیم علی أحد حدا بارض العدو حتی یخرج منها، لئلاتلحقه الحمیة فیلحق بالعدو» (علل۵۴۵/۱)

برخی از محققین در فقه، باتوجه‌به این روایت؛ فتوای به عدم جواز اجرای حدود در میان کفار داده‌اند .

احکام دین؛ اعم از احکام وجوبی آن و یا احکام حرام، و نیز حدود شرعی دارای ظرافت‌هایی است که کوچک‌ترین غفلت از آن باعث خسارت به نفوس و یا خسارت به دین و بلکه چه‌بسا موجب هدم دین می‌شود .





  تعداد بازديدها: 476


 
نظرات خوانندگان:
 

نظرات حاوي توهين، افترا، تهمت و نيش به ديگران منتشر نمي‌شود.

نام:
پست الکترونيک:
متن پيام:


 
آخرين اخبار و مطالب 
محمد مهاجری
راهبری دهه هشتادی‌ها کار سختی است
فرمانده سپاه همدان: ۷۰۰ نفر در اعتراضات اخیر استان دستگیر شدند/ ۸۰ درصد بازداشتی ها زیر ۲۵ سال بودند
نامه فرماندهان نیرو‌های مسلح به رهبر معظم انقلاب:
در زمان مناسب پاسخی درس‌آموز به توطئه‌گران خواهیم داد
حضرت آیت‌الله نوری‌همدانی خطاب به سردار اشتری:
در اغتشاشات اخیر توانستید کشور را نگه دارید
حضرت آیت الله جوادی آملی در دیدار سردار اشتری:
انتظار این است که جلوی غارت، اختلاس و نجومی بعضی از مسئولین گرفته شود / صرف اینکه کسی آدم خوبی باشد به معنای این نیست که مسئول خوبی هم می‌تواند باشد، عقل و تدبیر لازمه مدیریت است
افتتاح بزرگترین معبد هندوها در امارات (+عکس)
یادداشتی از: محمد کاظم انبارلویی
پاسخ «دو کلمه با آقای انبارلویی»
آخرین آمار مصدومان زلزله خوی؛ هزار و ۱۲۷ نفر
یکی از مجروحان اغتشاشات اخیر تهران به شهادت رسید
وزیر ارتباطات:
درباره زمان رفع محدودیت اینترنت از وزیر کشور سوال کنید، تصمیم‌گیری با من نیست
دادستان کل کشور:
باید آن زمان که هنوز کسب و کار مردم در فضای مجازی نبود، دوراندیشی می‌کردیم / در واتساپ و اینستاگرام شاهد برگزاری کلاس‌هایی برای جنایت، بی‌عفتی و هرزگی هستیم / وکیل خانواده امینی حرف‌های بدون مدرک مطرح می‌کند / اینکه در جریان‌های این روزها، جوانان ۱۶ ساله حضور دارند، به دلیل فضای مجازی است؛ آن‌ها نمی‌دانند در پشت پرده‌ها چه چیز‌هایی نهفته است
روایت ها از چرایی انتخاب فرانسه به عنوان مقصد هجرت امام (ره)
یادداشتی از: عبدالزهرا شاهرودی
دو کلام با آقای انبارلویی
یادداشتی از: ​حجت الاسلام محمدکاظم تقوی
فراموشی آثار و اندیشه امام خمینی در تغییرات آموزشی حوزه
یادداشتی از: حجت الاسلام عبدالرحیم اباذری
شاخصه های شیعه انقلابی در کلام امام عسکری (ع)
گزیده ی یادداشتی از: حاج حسن وفایی
دو قطبی سازی دینی و غیر دینی
ظریف:
ما مردمی داریم که در برابر حرف نادرست مقاومت می‌کنند / حتما اشتباه می‌کنیم اگر فکر کنیم می‌توانیم مردم را نادیده بگیریم
یادداشتی از: حاج حسن وفایی
ثروت سه هزار میلیارد تومانی غیر مولد وزیر اشتغال
محمد مهاجری:
قالیباف احساس می‌کند که نظام یک ریاست جمهوری به او بدهکار است
هشدار سلیمی نمین:
خط‌کشی‌های درون نظام زمینه‌ساز عداوت‌ورزی شده‌/ جریان‌های سیاسی داخل نظام نباید نسبت به یکدیگر موضع خصمانه بگیرند

آرشیو همه مطالب


 
پربازديدها 
دیدگاه امام (ره) درباره مفسد فی الارض چیست؟/پاسخ امام به درخواست موسوی اردبیلی/روایت موسوی بجنوردی از ارجاع امام به فتوای آیت الله منتظری
گزیده ی یادداشتی از: حاج حسن وفایی
جرم محبوبیت
گزیده ی یادداشتی از: حاج حسن وفایی
تشویش اذهان عمومی
سیدحسن نصرالله:
به دلیل مرگ مبهم مهسا امینی، کشورهای غربی غوغا به راه انداخته‌اند
فرماندهی که مُهر تایید امام (ره) را گرفت/توصیف جالب نشریه فرانسوی از او
یادداشتی از: حاج حسن وفایی
تهران تا زاهدان
بیانیه‌ وزارت اطلاعات پیرامون حوادث اخیر کشور
آیت الله علیدوست عضو جامعه مدرسین:
اگر نخبگان امین و با اخلاق ورود کنند جامعه به صلاح می رسد
فرمانده بسیج:
با پاره کردن عکس، چیزی از سردار سلیمانی کم نمی‌شود / جمهوری اسلامی از اینکه به اشتباهات خود پی ببرد و در صدد جبران آن بر آید هیچ ترسی ندارد / این که تصور کنیم آمریکا دست از ایران بر خواهد داشت تصور غلطی است؛ مخصوصا زمانی که دموکرات‌ها پای کار باشند
آیت‌الله مقتدایی:
گشت ارشاد خیلی موفق نبوده است/ باید تذکراتی داده شود که رفتارشان با مردم خشن و تند نباشد/ کسانی که به مشکلات مردم آشنایی ندارند راه حل‌هایی می‌دهند که خیلی خطرناک است/ نباید طوری باشد که عده‌ای با غرور، تکبر و تندی با مردم رفتار کنند
آیت الله محمدجواد فاضل لنکرانی:
مسئولین حقایق حوادث را هر چه زودتر برای مردم روشن کنند/ اگر کسی بگوید حق ندارید حرف بزنید، نه مطابق با دین است نه مطابق با قانون/ یادم نمی‌آید از اول انقلاب تاکنون چنین اتّحاد رسانه‌ای وجود داشته باشد
فرمانده کل سپاه:
انتقام از خون شهدای سپاه و بسیج را در دستور کار خود می دانیم
گزیده ی یادداشتی از: حاج حسن وفایی
فسادزایی مشروعیت تظاهر
امام خمینی(ره):
لازمه خدمت به مردم، غلبه بر نفس اماره است
یادداشتی از: حاج حسن وفایی
چگونه میتوان این حجم از نفرت و خشونت متقابل را کاهش داد
عربستان:
حملات ایران به اقلیم کردستان عراق را به شدت محکوم می کنیم
یادداشت:
نظام تک‌حزبی چیست؟
یادداشتی از: مهرداد خدیر
شبی که جای روحانی و غیر روحانی عوض شد!/ مناظرۀ متفاوت در تلویزیون
نماینده زابل:
باید هزینه کار را برای آشوبگران بالا برد؛ باید برخوردی درس‌آموز با آنها داشته باشند / نباید مشمول رأفت اسلامی شوند
یادداشت:
کسانی که با وحدت ملی مخالفند


 
آمار بازديد از سايت 
تعداد بازدید امروز: 5618
تعداد بازدید دیروز: 26903
بازدید کل: 50820200
مشاهده آمار کامل
تمامي حقوق براي هيئت انصارالخميني (ره) محفوظ است.